在一些文物建筑上,常有用木雕、石雕等手法,雕刻蝙蝠、大象與猴子,形成別具一格的民俗文化。

蝙蝠多見于門窗木雕上。五只蝙蝠圍繞一個(gè)圖案化的壽字,稱“五福捧壽”。所謂“五福”,指的是:“一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。”“攸好德”的意思是“所好者德”;“考終命”的意思是“善終不橫天”。

蝙蝠也常常被雕刻在屋檐下,作挑檐枋的“雀替”用。所謂“雀替”,是傳統(tǒng)建筑中枋、柱相交處的“托座”,從柱頭部分挑出,承托其上之木枋,借以減少木枋的凈跨度,并起加固構(gòu)架和裝飾作用。省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)青巖鎮(zhèn)的許多古建筑及古代民居的檐口雀替,承重價(jià)值不大,只起裝飾作用。

蝙蝠常常被圖案化,雕刻在風(fēng)窗及封檐板上。有些蝙蝠造型,酷似蝴蝶。文物建筑上的蝴蝶與蝙蝠很難區(qū)分。其實(shí),蝙蝠與蝴蝶,都被古人視為吉祥物。蝙蝠之所以被視為吉祥物,是因?yàn)?ldquo;蝠”與“福”同音。而蝴蝶不僅有“福”音,還有“耋”音。傳統(tǒng)民俗認(rèn)為,人活到八九十歲,可稱“耄耋之年”。古人還認(rèn)為,蝙蝠頭腦含金,休息時(shí)呈倒掛狀。引申到民俗文化中,將“福”字倒貼,意味“福到”。

文物建筑中的大象,常雕刻于石柱礎(chǔ)及挑檐枋等部位上。貴陽市市級(jí)文物保護(hù)單位開陽雙流“寶王廟”的石柱礎(chǔ),采用圓雕手法,雕刻大象。大象被宗教人士視為一種神。“象”與“祥”音近,被人視為吉祥的象征。青巖鎮(zhèn)許多文物建筑的挑檐枋,幾乎清一色的象鼻形。用象鼻形挑檐枋承重,可滿足人們對(duì)“堅(jiān)固牢實(shí)”的心理要求,同時(shí)也是吉祥如意的象征。更為有趣的是,將蝙蝠形(或蝴蝶形)雀替,與象鼻形挑檐枋組合在一起,具有特殊含義:從側(cè)面看是象鼻,從正面看是蝙蝠(或蝴蝶),營造出“蝠象”(“蝴象”)即“福相”的藝術(shù)效果。省級(jí)文物保護(hù)單位花溪青巖趙以炯故居的福相形挑檐枋,最為引人注目。

文物建筑上的猴子,常與大象雕刻在一起,寓意“封侯拜相”。如果猴子騎在馬背上,寓意“立馬封侯”。如果猴子身背印章,寓意“封侯掛印”。受《西游記》的影響,猴子被認(rèn)為可以降服妖魔,能用以避邪。《西游記》的孫猴子,有許多“猴子猴孫”,猴子因此又被視為“多子多孫”的象征,是生殖崇拜的一種表現(xiàn)。貴陽市市級(jí)文物保護(hù)單位烏當(dāng)下壩普渡橋,橋欄望柱上圓雕猴頭,造型生動(dòng)、逼真,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。