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文丨折舟 排版丨羽夜

有沒有聽說過這樣一句話：

「白天刷不到，晚上躲不掉?！?/p>

它經常出現在恐怖視頻的彈幕里。

想象一下，夜深人靜，房門虛掩，然后你點開一個恐怖視頻，這時候房間里不管有沒有其他聲音，都會很哈人……

而前兩天，我就很應景地在凌晨刷到了這種視頻。

不過比較幸運的是，這條視頻里沒有猙獰的鬼臉，也沒有突兀的音效。但那種欲說還休的恐怖感還是給我拿捏死了——折磨到四點才勉強睡著。

它正是up主“大祭尸”的作品，《除夕》。

整個視頻沒有直接出現恐怖的畫面和情節，而是模仿八十年代電視機的風格，以高噪點的畫面和低音質的畫外音，介紹了一系列新春的習俗?？雌饋磉@和“恐怖”元素沾不上邊，但是慢慢看下去，就會察覺到這些習俗的詭異之處，這些詭異之處埋在熟悉的傳統和懷舊的屏幕下，因而顯得更突出。

誠實地說，即使看完整個視頻，我也沒有完全搞明白視頻背后的故事設定是怎樣的，但那種無孔不入的危機感令人難忘，仿佛正常生活里的一個零件慢慢腐朽，但你不清楚具體壞在哪一環，于是整個運作的系統都變得搖搖欲墜起來。

而這種體驗，對很多用戶來說，可能并不新奇。在過去兩年時間里，B站和微博上有一個視頻博主在悄悄地火了。他的視頻風格，正是利用多種文本拼接形成一種熟悉又荒誕的喜劇效果，同樣的八九十年代的電視屏幕，同樣的不知所謂的內容和驢唇不對馬嘴的回話，一樣在觀眾群體里引起了相當廣泛的關注。

如果你對這種風格感興趣，那你還可以見識見識國外大神的創作。2017年，YouTube上一個名為“Local 58”的博主橫空出世，正是他創造出一種詭異的敘事風格，即在形式上模仿常規的廣播電臺或晚間新聞，但放送內容卻十分不合常理，令人不寒而栗。

主持人的念白是慢條斯理、字正腔圓的，背景音樂也選擇了經典且常規的電臺音樂，但是播放的內容卻是“美國已經完蛋了，你們麻溜的給自己兩下，咱們下輩子再見吧”。

隨即，一則緊急播報出現在屏幕上：“憋多想，剛剛是失誤啦~”

這種很容易讓人多想的風格，也被稱為“模擬恐怖”。

它旨在利用媒介本身的特點敘事，而非直接告訴你一個恐怖故事。

類似的還有“曼德拉記錄”和“Channel 7”，在這些成功的模擬恐怖風格的作品里，故事的主干和背景隱而不見的，但你平日不假思索就給予信任的、用來接收訊息的媒介本身開始變得言辭模糊，前后矛盾，好像有一些事壞掉了，好像一切如常。

以熟悉的媒介形式，講述鬼畜的內容，從而凸顯一些“怪奇”的要素，這種創作方式，被稱作“新怪談主義”。這并不是新鮮事物，“新怪談主義”的創作風潮，起碼已經席卷了小半個世紀。

注意，這并不是一種常規意義上可以概括出方法論的創作主張，因為它所要求的，正是從現代都市生活的方方面面出發，不拘于傳統的恐怖作品的創作方式，多義地調動人地知覺、感官和理性，最終達成一種難以言喻的審美體驗。

而新怪談主義的新，也就是它和舊怪談的區別，就在于兩點，一是前文提到的，通過強調媒介的特性，來使讀者沉浸其中。

第二點，則是放棄傳統的故事創作模式，即一種源自于戲劇的，要求具體時空和情節的創作方法，轉而發掘非文學文本的敘事潛能。

比如你一定聽說過的SCP基金會系列，就是由多人共同創作的多份檔案集合，以秘密檔案的形式記錄虛構的奇異現象。

沖浪好手們一定記得，去年十月份左右，一篇名為《動物園守則》的文章破圈大火。或許你沒有直接看過原文，但你也一定或多或少地聽說過，或者看到過相關的內容或二創，兔子血、山羊肉、溺斃的大象一時間也成為非常流行的梗。

這并不是一篇帶有情節的小說，而是如同它的名字一樣，由幾份行為守則和日記殘篇構成。但是吊詭之處就在于，這些守則里有太多不合常理、不合邏輯的部分。比如

“看到紅著眼睛的兔子向你奔來，請立刻逃開”

“本園并沒有海洋館”

以及最經典的

“看到用泳池里的大象，不要驚慌，那只是本園最新的3D投影”……

各種離奇的規定看的人san值狂掉。

而在其余的幾篇文本中，又出現了和上述命令相左的、新的要求。它們一齊擺在讀者面前，無聲地要求作者做出選擇，沒有選對的結果？不好意思，自行想象。

這一類創作也被稱為規則怪談，你可以根據不同場所的規則里逆推出一部分作者設置的世界的真相，但也只是一部分，而且隨著閱讀的進行，你會不停的動搖之前的所想，并在一次次的懷疑里精疲力竭，san值清零。

而在多篇規則類怪談里，都會由作者設置一個邪惡的存在。這個在日常場所引起多種異常現象的造物往往被設定成一個不會被直接提及的邪神，ta會污染人的正常認知，讓你不再能對日常事物保持原有的判斷，從而扭曲你身邊看似安全的生活。

這種有機結合游戲、一部分跑團、推理和克蘇魯要素的新創作，也是新怪談的一種。以往克蘇魯的創作里，各種邪神雖然恐怖，但是是一種隔著書本和畫面的恐怖，是在一個遙遠故事里的恐怖。在最初的幾本奠基之作中，克蘇魯的故事依舊依循著傳統的創作模式，讓主人公在冒險里接觸一個又一個邪惡迷離的故事，然后丟失自我。這些故事共同創作出一個影響深遠的世界觀，即規則和邏輯是短暫的偶然，混沌和非理性才是世界存在的根基。

這種世界觀在隨后一個世紀，跟隨著多種媒介的創新，已經從一種較為清晰的形而上構思，變為一種觸手可及但面目模糊的存在，你不是去看去讀主人公的故事，而是直接置身那個邪神所在的世界。媒介帶來的沉浸式的體驗，讓受眾可以直接觸碰到這個世界的bug，而這種觸碰，比一切故事都更有說服力。

不論新舊，日常的非日?；冀K是怪談創作的靈魂。我們的生活里確實有很多經驗無法觸及之處，而在這些地方，符號和邏輯不在可靠，生活不再可以理解，我們的理性有限又無能為力。對這些對混沌的深層次體驗，已然在不經意間成為很多人新的感情需求——與其沉浸在虛假的安全感里，不如體驗那些早就有所預感的危險。而這危險除了出沒在一個個媒介敘事里，還體現在作者隱而不發的的追問中：我們所體驗到的戰栗，到底是源自生活本身的暴虐、洶涌，還是又一次安寧此岸的遐想呢？

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