視頻版口味更佳：

文/艾渴echo

真奇怪，現(xiàn)在居然已經(jīng)是三月的第二個周末了。

明明感覺昨天還是26號的樣子，明明感覺昨天剛剛洗劫了石洞威爾出差，可打開地圖看到的卻是愈發(fā)心驚的一張地圖，和快不輸給育碧了的，密密麻麻的賜福點兒……

隨后襲來一陣疲勞過度特有的頭疼，仿佛是這游戲觸發(fā)了什么奇怪的防御機制，這才得以在內(nèi)啡肽混著腎上腺素的分泌間隙重新奪回了感覺，讓我意識到了活在老賊的世界里是多么嚴苛的腦力勞動。

但可悲的是，就在寫下這行文字前，我又重新打開了《艾爾登法環(huán)》，不顧頭疼解鎖了一個區(qū)域，找到了若干賜福，干掉了幾個怪物，收獲了幾千盧恩，直到又被某個精英怪打丟了這幾千盧恩后，我才惱羞成怒退出游戲，頭自然也就更疼了。

不能再這樣下去了，無論生理還是心理都已經(jīng)快遭不住了；可就這樣硬生生地“戒環(huán)”也不現(xiàn)實您說是不？而且萬一出了什么戒斷反應(yīng)豈不是得不償失？那既然如此，我想自己也只好折中一下了：依然進入游戲享受如飄然風的BGM，暫且放過那些BOSS精英（和我自己），把關(guān)注點放在原野森林里那些可愛的動物身上。

相比于連個蘑菇都想干掉不死人的黑魂世界，同樣步入衰落的狹間之地那可真是毋庸置疑的欣欣向榮：

黃金巨樹的恩澤之下，王城周圍水草豐美，不僅供養(yǎng)了成群結(jié)隊的綿羊小鹿，兔子松鼠，烏龜蜣螂，也讓小股狼群和風暴雄鷹可以遠離戰(zhàn)場尸骨，保持自己野性但純潔的高貴形象；而似乎也同樣是源于黃金樹某些變了味兒的恩澤——這里的蜻蜓碩大無比，這里的水母色彩明麗，崖間的蝙蝠更是完成了某種匪夷所思的進化，不僅有了顆貴族婦人的腦袋，還學會了失落文明的天籟之聲。

而如果你探圖足夠仔細，又在某位老朋友那兒多走了幾遭，那我相信在所有這些動物里，最先給你留下深刻印象的應(yīng)該就是迷霧中的巨熊了吧——畢竟這時候玩家往往因被莫名傳送而無比震驚乃至怒火中燒，又會因低能見度下看不清老賊的花樣而心生恐懼，這時候月色霧氣里伴隨刮擦聲出現(xiàn)一個碩大的黑影，換誰看到了都會兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，決定先行告退，擇日再來。

也許白天會好上那么一些吧，但較高的能見度下，你也將有對比地發(fā)現(xiàn)這些家伙究竟何其巨大，身上類似魔法符咒的印痕也暗示了它們絕不好惹……因此盡管它們與大家熟悉的熊科動物別無二致，但如此龐大的體型也賦予了這些巨熊以BOSS般的壓迫感，力量感和沖擊力。

那么問題就來了：這些巨熊究竟是什么東西？

顯然它不可能是狹間之地自然生態(tài)的一部分，也絕非黃金樹催生的畸變產(chǎn)物，更不會掉落什么特殊物品昭示自己的特殊性，卻也在游戲的主線之外留下了些許證據(jù)，足以讓想象力豐富的玩家找到個自圓其說的完整答案。

具體說來，首先這些巨熊附近便是通往地下先祖之地的電梯，似乎和這個凱爾特畫風的先祖聚落有什么關(guān)系；其次巨熊胸前的圖案很有凱爾特結(jié)圈的味道，也算是進一步印證了巨熊與凱爾特神話的關(guān)系；最后根據(jù)凱爾特神話賦予巨大動物以神性的特點，我想我們可以將游戲里的巨熊看成是凱爾特熊之女神Artio的子嗣，甚至是女神本尊。

很遺憾，關(guān)于這位女神我們知之甚少，少到若不是伯爾尼出土了相關(guān)文物，這個貌似和羅馬有著千絲萬縷聯(lián)系的女神只會慢慢永遠被封存在老人們消失的記憶里。

沒辦法，誰讓凱爾特德魯伊教明令禁止書面記錄那些故事中的智慧呢？師徒之間口耳相傳確實能在第一時間篩選出最有天分（或者說記憶力最好）的德魯伊候選人，但當更強勢的基督教開始入主各地帶走了德魯伊們的大部分學徒后，反而是這些基督傳教士成為了凱爾特神話的記錄人——不消說，由他們整理的神話故事自然多了不少“細節(jié)上的微調(diào)”和內(nèi)容上的疏漏，以至于如今的我們已經(jīng)不太可能有現(xiàn)存的凱爾特神話中看出“熊之女神”究竟是神圣的動物，受詛咒的國王，還是某個德高望重的傳說級大德魯伊。

那既然如此，我們不妨把視野放得更開闊些，看看這些巨熊在其他民族的神話故事里扮演著怎樣的角色。

在曾經(jīng)的五大湖以北，薩滿們敏銳地發(fā)現(xiàn)每到嚴冬森林里的棕熊會徹底消失，又會在春天奇跡般地重新出現(xiàn)，便認為這種生物有著起死回生的神奇能力；在更北方發(fā)古斯堪地那維亞，渴望戰(zhàn)無不勝的勇士認為熊皮能賦予其無盡的力量，自然也對這種生物有著近乎崇拜的恐懼；而回到東亞大陸，智者們更愿將巨熊的護犢心切看在眼里，認為它們是大自然中最稱職的母親，于是“熊媽媽”的民間故事由此開始在聞名世界不脛而走。

其中古朝鮮人民更是相信自己乃是熊女的后人——她為化身為人甘愿忍饑挨餓僅以靈艾一柱，蒜二十枚在暗無天日的洞穴里辟谷整整二十一天（好像說的還是冬眠），不僅完成了太陽神之子桓雄的要求，也以其美貌和誠懇贏得了天王的青睞，與其結(jié)為夫婦后這才誕生了朝鮮民族的始祖檀君。

此外，因熊視力欠佳很少向虎狼那樣主動發(fā)起進攻，不少了解它習性的獵戶在全身而退后往往會親切地稱這種動物為“熊瞎子”；因熊體型巨大且能短暫雙足站立，乍一看與人有幾分相似，不少地區(qū)也都流傳著“人熊”的可怕傳說；而顯然也是基于同樣的理由，日本長野縣的人們一度確信年長的黑熊會“進化”成有智慧的鬼熊onikuma，他們更習慣直立行走，會悄悄溜進村莊偷走糧食和畜生，甚至學會了在山谷里設(shè)伏，拋擲巨石襲擊谷底的獵人——沒錯，和某些體毛濃密的大塊頭的山賊簡直一模一樣。

這些故事或讓人浮想聯(lián)翩或令人毛骨悚然，或妙趣橫生或主打溫馨，盡管其五花八門似乎全無聯(lián)系，但于千姿百態(tài)間我們倒也不難總結(jié)出古人眼中熊科動物的某些共同特點：

首先，這種生物碩大無比體格驚人，因此不僅攻高血厚，也有著異常驚人的生命力——或者說抗擊打能力；

其次，這種生物雖然宅心仁厚不愿主動傷人，但為了保護幼崽也會化身狂暴巨獸奮不顧身，簡直就是大自然中所有守護者的光榮典范；

最后，這些生物在某些方面和人類頗為相似，甚至比普通人更加誠實，只是著實不怎么聰明的樣子……

綜合以上幾點，當古老的神話故事成為吟游詩人口中更成熟的民間小調(diào)時，無論天南海北，作為主角出場的巨熊往往會無視文化和宗教的差異，奇跡般地兼顧著以上三大特點：

比如在俄羅斯，經(jīng)過浪漫主義思潮的熏陶后，人們對熊的感知很快由恐懼、忌諱轉(zhuǎn)化成了對“吃蜂蜜的人”的熱切喜愛，于是在那些茶余飯后的故事里，半擬人化的巨熊米哈伊爾·伊萬諾維奇（或者簡稱米莎）因自己的力量和品行為人所敬重，但它也會因自己近乎頑固的正直而被狡猾的狐貍耍得團團轉(zhuǎn)——甭管這故事立意如何，起碼反差帶來的幽默足夠讓莊稼人們好好笑上一陣子了。

相比之下，“英熊”約翰（Jean de l'Ours）的故事就顯得更加傳統(tǒng)，也更具傳奇色彩了。在所有那些流行于法國和西班牙的一大堆民間故事里，這位半熊半人的主角往往會循著“龍與地下城”的規(guī)則書獲取一根質(zhì)樸的鐵棍，組建一個三至四人的小團隊，在城堡擊敗敵人尾隨其進入山洞，在地下世界救出三位美麗的公主。然而這之后，那些同伴會見色（或者利）起意把主人公留在洞里自己回去領(lǐng)賞，卻想不到主人公仍能逃出生天并與他們當面對質(zhì)，最終在完成了國王最后的考驗后迎娶了三名公主，從此以后過上幸福快樂的生活。

而說到“半人半熊”，我們也有必要提一下拉脫維亞民間的傳奇英雄“殺熊者” Lā?plēsis，相傳他力量夸張到輕松撕爛了一頭巨熊的血盆大口，因此才有著“殺熊者”的英勇綽號；但最后他發(fā)現(xiàn)自己之所以如此力大無窮恰恰是因為自己的母親就是一頭巨熊……

史詩就此戛然而止，因此至于這是人性的扭曲還是道德的淪喪我們已經(jīng)無從知曉了；不過扯了這么多有的沒的之后，盡管我們依然不清楚熊之女神Artio在凱爾特神話里究竟是何種地位，但通過這些似曾相識的故事，相信大家應(yīng)該也能對這位女神的職能有個自圓其說的設(shè)定了。

更何況我們歸根結(jié)底討論的是宮崎英高的設(shè)定啊，這家伙可從來都是不分時代不分地域，一股腦地把所有真實虛假的神話設(shè)定、宗教符號、文化現(xiàn)象丟進游戲為自己的世界觀服務(wù)，配合游戲原汁原味的獨特畫風，這才讓他完全架空的世界觀有了毛坯房般粗糲而質(zhì)樸的真實感。

而這不也正是宮崎英高作品的魅力所在嗎？

-END-

關(guān)注“碎碎念工坊”，傳播游戲文化，讓游戲不止是游戲。