和當(dāng)年的‘文體兩開花’相比，林黛玉發(fā)瘋文學(xué)只能算是小打小鬧。

作者：貞酒歌

不知不覺間，林黛玉發(fā)瘋文學(xué)，在社交媒體上火起來了。

“橫豎就拿那么一點(diǎn)工資，還要24小時使喚人了。”

“你瞧，又開始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了。”

這些看似文縐縐，卻又形如白話文的句子，被冠上了林黛玉的名頭，成為新一輪互聯(lián)網(wǎng)梗文化的代表。時至今日，微博上僅僅有關(guān)“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”的討論，就已經(jīng)超過了1.3億。

對《紅樓夢》有所了解的觀眾，想必一眼就能看出來，所謂的“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”，模仿的正是87版《紅樓夢》里，林黛玉的說話風(fēng)格。必須承認(rèn)，《紅樓夢》原著里，林黛玉便十分善于用言語懟人，是出了名的“林懟懟”。如今，乘著互聯(lián)網(wǎng)梗文化的東風(fēng)，“林黛玉體”迎來了一波狂歡。

在解構(gòu)“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”之前，首先我們要來聊一聊什么是發(fā)瘋文學(xué)。發(fā)瘋文學(xué)和去年流行的廢話文學(xué)很像，本身并不會輸出太多有意義的內(nèi)容。但和“說了等于沒說”的廢話文學(xué)相比，發(fā)瘋文學(xué)所蘊(yùn)含的情感，明顯更為激烈。如果說廢話文學(xué)是一種委婉的嘲諷，那么發(fā)瘋文學(xué)則是非常明顯的陰陽怪氣。這份陰陽怪氣中，還帶著幾分癲狂。

據(jù)說，有網(wǎng)友在實際生活中，還真依靠發(fā)瘋文學(xué)，取得了不錯的網(wǎng)絡(luò)對線效果，無論是催客服盡快發(fā)貨，還是解決交易糾紛，發(fā)瘋文學(xué)都比“好好說話”要管用。

就在發(fā)瘋文學(xué)走紅之后，天才的網(wǎng)友們，神奇地發(fā)現(xiàn)了發(fā)瘋文學(xué)與林黛玉體之間的化學(xué)反應(yīng)。于是，大量林黛玉的經(jīng)典臺詞，開始被提煉出來形成語錄，并被眾多網(wǎng)友爭相使用。有意思的是，這些語錄似乎格外討年輕人的喜歡，諸如“你大抵是倦了，竟回我這般敷衍”“這怕不是又被哪位妹妹絆住了，竟如此不理人了”，成為眾多網(wǎng)友，用來社交的萬能句子。

圖源：微博博主“當(dāng)紅炸子雞小陳”

和發(fā)瘋文學(xué)相比，林黛玉發(fā)瘋文學(xué)頗有一種趙本山改良后的二人轉(zhuǎn)的氣質(zhì)。如果說之前的發(fā)瘋文學(xué)因為過于粗鄙，難登大雅之堂，那么在經(jīng)過一輪林黛玉化之后，這種網(wǎng)絡(luò)文體，逐漸地變得適應(yīng)各種網(wǎng)絡(luò)社交場合。同時，文學(xué)性也有了明顯提升，似乎話說出來，就自帶了一股林黛玉懟人的風(fēng)采。

回顧過往，不難發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)有一種網(wǎng)絡(luò)文體火起來后，便會有大量網(wǎng)友加入其中，進(jìn)而催生出更多的網(wǎng)絡(luò)流行梗，林黛玉發(fā)瘋文學(xué)也是如此。當(dāng)人們不再滿足于僅僅只是引用林黛玉的臺詞，“橫豎就拿那么一點(diǎn)工資，還要24小時使喚人了”這種帶有強(qiáng)烈林黛玉風(fēng)格的句子，便如雨后春筍般迅速出現(xiàn)。模仿的本質(zhì)，是對被模仿對象特點(diǎn)的夸張化二度創(chuàng)作。因此，不難發(fā)現(xiàn)，一旦離開了林黛玉的藝術(shù)形象，這些語句便會顯得十分蹩腳。但正是因為林黛玉的存在，林黛玉發(fā)瘋文學(xué)，取得了病毒式的傳播效果。

在這期間，林黛玉發(fā)瘋文學(xué)還衍生出了男生版，進(jìn)一步擴(kuò)大了傳播范圍。

同時，得益于87版《紅樓夢》的巨大影響力，人們用電視劇中的林黛玉形象，把林黛玉發(fā)瘋文學(xué)制作成更加適合互聯(lián)網(wǎng)傳播的短視頻，進(jìn)一步加速了這一流行梗的傳播。最終，這股風(fēng)潮席卷全網(wǎng)，形成了如今林黛玉發(fā)瘋文學(xué)的盛況。

圖源：抖音

實際上，互聯(lián)網(wǎng)對經(jīng)典名著的二次解讀由來已久。除了《紅樓夢》之外，《三國演義》《西游記》等，都曾引發(fā)過互聯(lián)網(wǎng)狂歡。

早在中國鬼畜文化開始萌芽的時代，94版《三國演義》里諸葛亮與王朗兩名角色，就已經(jīng)開始被進(jìn)行大量二次創(chuàng)作，并引領(lǐng)了當(dāng)時的鬼畜風(fēng)潮。也是從這一時期開始，諸葛亮習(xí)慣性被網(wǎng)友們調(diào)侃為“諸葛村夫”，他陣前罵死王朗、空城計嚇走司馬懿等典故，被網(wǎng)友們拿來改編，做成新的搞笑視頻，產(chǎn)生了過去所不曾有過的娛樂效果。他的經(jīng)典臺詞“從未見過如此厚顏無恥之人”流行至今。

B站UP主“伊麗莎白鼠”創(chuàng)作的早期鬼畜

網(wǎng)友們對《三國演義》的二次創(chuàng)作從未停止，同樣是在近期流行起來的“臥龍鳳雛”梗，便是又一杰作。

“臥龍”指的是諸葛亮，“鳳雛”指的是龐統(tǒng)。《三國演義》中，有“臥龍鳳雛，二者得一，可安天下”的評價，原是用來指代非常優(yōu)秀的人才。但是在某些互聯(lián)網(wǎng)語境下，“臥龍鳳雛”則表達(dá)了完全相反的意義，成了一種另類的諷刺。

這種反諷用法，并不只是局限于網(wǎng)絡(luò)。電影《西虹市首富》中，也曾經(jīng)用“臥龍鳳雛”，來諷刺能力低下的人。

而86版《西游記》被網(wǎng)友們玩壞的原因，要更為復(fù)雜一些。

86版《西游記》本身十分經(jīng)典，圍繞這部作品產(chǎn)生的爭議，主要源自“戲說不是胡說，改編不是亂編”這句話。

這句話，是孫悟空的扮演者六小齡童，錄制《人物對話間》時的語錄，他曾不止一次在公開場合表達(dá)過同樣的思想。客觀而言，“戲說不是胡說，改編不是亂編”的確值得探討，但在現(xiàn)實生活中，六小齡童卻沒有做到言行合一。

2017年，在86版《西游記》導(dǎo)演楊潔的葬禮上，六小齡童卻宣傳起了自己和美國籌劃合拍的《西游記》題材電影《敢問路在何方》，這一行為，惹惱了不少網(wǎng)友。加上他過往所發(fā)表的一些言論，包括對其他版本孫悟空的貶低，進(jìn)而引發(fā)了網(wǎng)友的逆反。“中美合拍，文體兩開花”迅速成了流行梗，六小齡童在年輕網(wǎng)友中的形象跌到谷底，六學(xué)就此誕生。

圍繞86版《西游記》產(chǎn)生的另外一次經(jīng)典二創(chuàng)，來自于B站UP主“倒懸的橘子”創(chuàng)作的鬼畜視頻《大唐Gang》。這部視頻剛一發(fā)布，就得到了網(wǎng)友們的喜愛，播放量迅速突破1000萬。然而，令人意外的是，就在《大唐Gang》最火爆的時候，作者卻對原版視頻內(nèi)的歌詞進(jìn)行了修改，重新上傳。以至于，真正的原版視頻，他本人反而無法發(fā)布，只能由別的好心UP主進(jìn)行補(bǔ)檔。

而這，便引出了人們的一種擔(dān)憂：這些對經(jīng)典名著的網(wǎng)絡(luò)二次創(chuàng)作，正在毀掉名著在人們心目中的形象。倒懸的橘子修改自己的作品，背后可能有著某些力量的干預(yù)。

林黛玉發(fā)瘋文學(xué)走紅后，同樣抱有這種擔(dān)憂的人越來越多。“林黛玉體會毀掉紅樓夢嗎”，引發(fā)了大量網(wǎng)友討論。

有人擔(dān)心，林黛玉發(fā)瘋文學(xué)可能會消耗掉大眾對經(jīng)典名著的喜愛，進(jìn)而引發(fā)抵觸心理。有人擔(dān)心，這種矯揉造作的句式，影響了漢語的正常發(fā)展，甚至喪失了語言的內(nèi)涵。也有人擔(dān)心，在這些網(wǎng)絡(luò)狂歡的影響下，人們會對經(jīng)典名著產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知。事實上，林黛玉發(fā)瘋文學(xué)的確已經(jīng)引發(fā)了部分網(wǎng)友的抵觸。

但如果給林黛玉發(fā)瘋文學(xué)扣上一頂毀掉《紅樓夢》的帽子，卻著實有些小題大做了。知名紅學(xué)專家夏曉寧，說過這樣一句話，“文學(xué)經(jīng)典能流傳百年的，都沒有那么脆弱。”這句話，有著充足的現(xiàn)實依據(jù)。

和《紅樓夢》相比，《三國演義》被互聯(lián)網(wǎng)二次創(chuàng)作的力度大得多。僅僅是諸葛亮一人，就被拿來進(jìn)行過大量惡搞，形象“崩壞”。但《三國演義》的形象，并沒有因此有所受損。即便在“臥龍鳳雛”被玩壞的今天，觀眾也并沒有將二次創(chuàng)造帶入到原作中，進(jìn)而張冠李戴。

有意思的是，諸葛亮扮演者唐國強(qiáng)，做客北京衛(wèi)視《中國故事大會》時，曾這樣看待鬼畜文化：“（通過鬼畜）跟更多的年輕人有接觸，有什么不好？”

86版《西游記》也是如此。在“文體兩開花”風(fēng)靡B站后，B站影視區(qū)引進(jìn)了正版86版《西游記》。面對這部經(jīng)典的作品，B站觀眾依然展現(xiàn)出了充足的敬意。六小齡童老師扮演的孫悟空，照樣得到了觀眾的一致喜愛。喜歡玩梗的這些年輕人，是分得清什么是戲說，什么是胡說的。

《西游記》在B站評分高達(dá)9.9

與《三國演義》《西游記》相比，《紅樓夢》受到林黛玉發(fā)瘋文學(xué)的影響微乎其微，更談不上因此被毀掉了。

每個時代都有每個時代的語境。從曾經(jīng)的“諸葛村夫”，到現(xiàn)在的“林懟懟”，恰恰反映了不同時代的人，對經(jīng)典名著的不同解讀。林黛玉發(fā)瘋文學(xué)的背后，是當(dāng)代年輕人自我情感的另類表達(dá)。只是他們用了一種更為戲謔的方式，假借林黛玉之口，說出了自己的心聲。

“橫豎就拿那么一點(diǎn)工資，還要24小時使喚人了。”這句話的背后，是萬千打工人對996的抵觸。只是恰好，這份對命運(yùn)的掙扎，和《紅樓夢》里的林黛玉，達(dá)成了奇妙的共鳴——相較于含著金鑰匙出生的賈寶玉，與性格隱忍的薛寶釵，真性情的林黛玉，更加符合當(dāng)今時代年輕人的價值觀。

而這，恰恰證明了《紅樓夢》本身依然有著難以估量的影響力。

或許，人們應(yīng)該反思的，不是網(wǎng)友為什么一而再地惡搞經(jīng)典名著，而是這么多年過去了，為什么老《三國》、老《紅樓》，依然是被二次解讀的重點(diǎn)對象。