大觀(guān)之園，實(shí)乃省親；

橋亭之名，卻說(shuō)新雅。

“沁芳”之名，可謂妙哉，含蓄雋永，難落俗套，可謂佳名。

有的時(shí)候，我們總是會(huì)想，“佳名”這一事情。有的時(shí)候，凡可說(shuō)者，皆可提名。

所謂提名，無(wú)外乎借景化用，加之以獨(dú)創(chuàng)。化用一事，本可以說(shuō)是雅興，暨得雋永，不失含蓄。

但是，我們究竟要的是形與意，還是情呢？

古人有云“文章合時(shí)而著”，此類(lèi)之文，浩如煙海。論者，過(guò)秦六國(guó)也；賦者，上林阿房也；表者，出師陳情也。此三類(lèi)，言簡(jiǎn)意賅，卻不似佳名，何哉？無(wú)外乎“情”。因?yàn)橛星椋圆庞屑衙嬖凇４怂詾槿怂鶄黜灒荒饲楦校诵我猓我饽送庠冢槟吮举|(zhì)。

若是因佳名所困，則無(wú)《登徒子好色賦》之存。

古人作詩(shī)，亦不乏此類(lèi)之作。

李太白之進(jìn)酒路難，杜工部之三吏三別，白樂(lè)天之琵琶長(zhǎng)恨，蘇東坡之赤壁懷古，不可謂“沁芳”之意，最多只是含蓄之意。

那么，沁芳之意，意欲何哉？

現(xiàn)在。不妨將時(shí)間的指針往回稍稍波動(dòng)，回到一個(gè)動(dòng)蕩的年代--魏晉時(shí)代。

此時(shí)此刻，九品中正大行其道，寒門(mén)登仕難如登天。

如《擬行路難》所言

“心非木石豈無(wú)感，吞聲吞聲躑躅不敢言”

又如

“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，又來(lái)非一朝”。

我們可以發(fā)現(xiàn)，底層多有不滿(mǎn)之聲。

在這之前，是什么年代呢？建安，所謂建安風(fēng)骨，曹孟德任人唯賢，天下歸心，由是有建安文學(xué)，以遺建安風(fēng)骨。

所以，現(xiàn)在的問(wèn)題是什么呢？魏晉時(shí)代，在門(mén)閥的重壓下，盛行的是什么呢？

答案很簡(jiǎn)單，玄言詩(shī)，駢文，前者毫無(wú)生機(jī)可言，僅限于枯燥的老莊禪理；后者極盡華麗之辭飾，文體僵化。而且因?yàn)樗^門(mén)閥，在沒(méi)有活力注入的時(shí)代，甚至出現(xiàn)“綺梁體”，將這種文風(fēng)發(fā)揚(yáng)到極致，極其注意辭藻，彰顯宮廷門(mén)人之風(fēng)。不可不謂“沁芳”。

所以，現(xiàn)在將視角放到紅樓之上，這又何嘗不是一種“門(mén)閥”呢？生在富貴之家，自然缺少新的活力，乃至于為了一亭極盡文藻致辭，只為達(dá)到所謂“沁芳”之意，意欲何為？

誠(chéng)然，我們不能否定“沁芳”所帶來(lái)的雋永含蓄之感；但是，若為了“沁芳”而沁芳，那么，沁芳便不再是沁芳，他只是一種用來(lái)凸顯所謂“富貴人家”的空洞概念而已，無(wú)異于舍本逐末，可以說(shuō)是以小失大，某種意義上喪失了文學(xué)的本來(lái)面目。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。沁芳之意，本該如此，是自己所知的美好，并非所謂富貴顯圣之物。

遙望煙海中，沁芳尋何處？

尋覓無(wú)所得，回首現(xiàn)驀然。