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劉禪，比起這個名字，他更為讓人熟知的是他的小名阿斗——"扶不起來的阿斗"。他是蜀漢的末代皇帝，漢昭烈帝劉備之子。"扶不起來的阿斗"這句家喻戶曉的俗語意思是劉禪盡管有諸葛亮、姜維這樣優秀的屬下忠心耿耿地輔佐，但最終蜀漢還是在他手上滅亡了。由此可見劉禪不思進取，昏庸無能，怎么扶也扶不起來。

?人們對劉禪的評價似乎總是浮于表面，通過諸如《三國演義》類的書籍，加以解構重塑，片面地給劉禪貼上昏君的標簽。可在三國這樣一個血雨腥風的亂世，劉禪卻能穩坐皇位41年，從章武三年（223），直到景耀六年（263年）蜀漢滅亡，其在位時間，在整個三國時期所有的國君中是最長的，他真的如此昏庸無能嗎？自然不是，他一定有自己的過人之處。

?首先從劉禪的經歷來看，他并不是一個養尊處優、不學無術的紈绔子弟。諸葛亮在《與杜微書》中曾這樣評價劉禪:"朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士"。劉禪年幼時，就跟隨父親顛沛流離，體察民生疾苦；并且受劉備和諸葛亮的調教，習《韓非子》、《六韜》等各類典籍，學習治國之術，又拜伊籍為師學習《左傳》，還曾學射練武。因此他有學識智慧，明事理，他也繼承了父親的個性，性格平和。

劉禪被詬病最多的就是"樂不思蜀"這個故事了?！度龂尽な駮ず笾鱾鳌分性涊d:"司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若……他日，王問禪曰:"頗思蜀否?"禪曰:"此間樂，不思蜀。"景耀六年（263），蜀國被曹魏所滅。劉禪投降后，被魏元帝封了個無實權的"安樂公"，并命他遷居到魏國都城洛陽居住，實際上也就是將劉禪囚禁在自己的眼皮底下。魏國的實際掌權人司馬昭為了試探劉禪是否存在謀反之心，故意在宴會上安排了蜀國歌舞，想看看是否會引起劉禪的思鄉之情。可劉禪看了表演無動于衷，甚至說出"此間樂，不思蜀"這種話。因而被后世人們廣為詬病，認為劉禪昏庸無道，毫無尊嚴。

清代學者周壽昌在評價這件事時，卻提出了自己的獨到見解——"恐傳聞失實，不則養晦以自全耳"。試想，?作為亡國之囚的劉禪，境地可謂是"人為刀俎，我為魚肉"，但凡稍有不慎，就可能引來殺身之禍。此時的劉禪，說出樂不思蜀這樣的話，與其說是昏庸，倒不如說是韜光養晦，通明智達。

最后，劉禪被認為是"扶不起來的阿斗"的原因還在于，他的"無所作為"。在劉禪在位的四十余年間，他似乎都沒有建立什么功績?？?依照當時情況看，劉禪的無所作為也是另一種作為。劉備命喪白帝城后，年僅十七歲的劉禪繼位，面臨的情況是水深火熱，內憂外患。外部魏國虎視眈眈，內部不僅人才所剩無幾，還要面臨孟獲、高定、朱褒的叛亂，政權搖搖欲墜。

諸葛亮逝世像是平地一聲驚雷，加上多次北伐無果，蜀國政權風雨飄搖，國勢急轉直下。這樣的背景之下，劉禪能做的只能是休養生息，無為而治，而非窮兵黷武，向外擴張。也許這種溫吞的治國方式加上蜀國統治的岌岌可危，劉禪在百姓眼中就成了一個無能昏庸的皇帝。

對于劉禪的不戰而降，王隱曾在《蜀記》中講:劉禪之所以寧背罵名而不作辯解，乃"全國為上之策"。亡國已是大勢所趨，既如此，他只能選擇做一個愚昧的亡國之君，好保全自己的性命，好讓蜀地百姓能擁有更好的政策。于是，他將自己的狡猾才智隱藏在了愚昧麻木的外表之下。

諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說:"朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。"《晉書?李密傳》載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。由此可見，劉禪并不是一個昏庸的皇帝，相反，他活得透徹，看問題也極為清楚明白。

后世之所以認為劉禪是"扶不起的阿斗"，不過是受傳統成王敗寇思想的長期灌輸。以成敗論英雄，而非以是非論英雄，是我們長期的思維定勢。后主劉禪，雖然算不上天縱英才，卻也是大智若愚，出類拔萃了，一人之力守基業41年，并不是一件容易的事，用昏庸無能來形容劉禪，實在是失之偏頗。