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1、墓碑上的“先考”與“顯考”，有哪些區(qū)別呢？2、顯考”、“顯妣”、“先考”、“先妣的區(qū)別?

墓碑上的“先考”與“顯考”，有哪些區(qū)別呢？

農(nóng)村碑文上，對(duì)已故的父母名字前冠有先考字樣的，亦冠有顯考字樣的，讓很多年輕人感到疑惑，到底是按什么來(lái)確定的，這兩者有什么區(qū)別呢？

民間對(duì)已故父母的文字稱呼，地方風(fēng)俗不同，家族不同，單個(gè)家庭不同，甚至地方傳統(tǒng)文化不同，稱法不盡相同，意思基本一樣，如果仔細(xì)考究，還是有所區(qū)別。先考與顯考只是其中的一種。

(資料圖)

顯考、先考指已故的父親，顯妣、先妣則渣州指的是已故的母親。祖父母以上，要在“考”和“妣”前加“祖”或“某祖”，如，祖考、祖妣，曾祖考、曾祖妣，高祖考、高祖妣等等。

要弄明白先考與顯考的區(qū)別，首先要弄明白民間對(duì)已故父母有哪幾種不同的稱呼。一般說(shuō)來(lái)有下列四種稱呼在民間通常使用：1、故慈父、故慈母；2、故先父、故慈母；3、故先考、故先妣；4、故顯考、故顯妣。其次是要弄明白對(duì)已故父母稱呼的使用場(chǎng)合。一般來(lái)說(shuō)在以下四種場(chǎng)合的使用：1、喪事現(xiàn)場(chǎng)的靈牌（有的地方立了，有的地方不立）。2、宗祠（有的在家里）供奉的牌位；3、墓碑；4、祭祖銷或（如清明、中元節(jié)、寒衣節(jié)等）寫(xiě)包（又稱包封、包袱）。

故先考、故先妣是對(duì)逝去的父母最古老的尊稱。考妣最早應(yīng)是父母的稱謂，不管是健在的，還是去世了的，都有這個(gè)稱呼。如我國(guó)最早的詞典《爾雅·釋親》中的注解是：“父曰考，母曰妣。”后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展和言語(yǔ)的演變，考妣用來(lái)專指已死的父母。父死后稱“考”，母死后稱“妣”。考、妣語(yǔ)出《禮記·曲禮下》:“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪?！?/p>

故顯考、故顯妣之稱，是通過(guò)對(duì)故先考、故先妣的演變后，一種贊美之詞，是對(duì)逝去的父母美稱。顯考，古代是對(duì)高祖之稱。如，《禮記·祭法》虧梁伍：“是故王立七廟，一壇一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。”又如，唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)所著的《五經(jīng)正義》中注釋為：“曰顯考廟者，高祖也。顯，明。高祖居四廟最上，故以高祖目之?！钡搅嗽院蟛艑７Q亡父為顯考。如，清代大臣、學(xué)者、藏書(shū)家徐乾學(xué)所著的《讀禮通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德朝始詔改皇為顯，以士庶不得稱皇也。不知皇之取義，美也，大也，初非取君字之義?！?/p>

民間除了用故先考、故先妣和故顯考、故顯妣，還有用故慈父、故慈母和故先父、故慈母。如今年輕一代使用的人越來(lái)越多，這也是一種演變，兩種用法既是對(duì)逝去父母的尊稱，也是兒女對(duì)逝去父母的愛(ài)稱，寄托了一種思念之情。

對(duì)于已故父母的稱謂，筆者在民間田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在喪事現(xiàn)場(chǎng)的靈牌、宗祠供奉的牌位、墓碑、祭祖寫(xiě)包的使用上，不僅與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗有關(guān)，還有一些家族和個(gè)體家庭有關(guān)，更與當(dāng)?shù)氐奈幕郊皩?duì)傳統(tǒng)文化的理解（主要是墓碑和牌位起草人及制作人）及個(gè)人的喜好有關(guān)。如，在一些老祖墳山上，古老的墳?zāi)沟哪贡话闶褂孟瓤蓟蝻@考，用慈父、先父的幾乎很難找到，而新墳?zāi)贡扔孟瓤蓟蝻@考的，也有用慈父、先父的，主要是根據(jù)逝者后人的喜好和地方文化程度來(lái)定，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

至于有些資料上說(shuō)，先考是普通的用法，普通百姓能用，當(dāng)官的人也能用，沒(méi)有等級(jí)區(qū)別。而顯考只能是當(dāng)官的才用，至少也是讀書(shū)謀得出身的人才能用。如此之說(shuō)純屬無(wú)稽之談。古人講究“三不朽”，分別是“太上立德，其次立功，三次立言”。普通百姓，雖然很難為國(guó)家立下不朽之功，也做不了文人墨客，創(chuàng)作不出顯世著作，但中國(guó)傳統(tǒng)文化“以德服人”的思想深植民間，于國(guó)無(wú)功，做人有“德”，也是對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。因此，普通百姓一般在先人去世后，既無(wú)官員地位，也沒(méi)有突出貢獻(xiàn)，都喜歡在“德”字上做文章，“顯”字就是用來(lái)贊美父母德行端正之舉。

顯考”、“顯妣”、“先考”、“先妣的區(qū)別?

顯和先之分：

是一定要沒(méi)有長(zhǎng)輩，而且要有悄遲孫子輩，上邊沒(méi)有老人了，自己下面要有孫子輩，才能稱“顯”，否則稱“先”，男女都一樣。

也有的學(xué)者認(rèn)為除上述條件外，只要有另一方健在就只能稱“先”，只有雙方都不在世了才可稱“顯”。顯還有親生的含義。

考和妣之分：是對(duì)已故父、母輩的尊稱。

我們按照中國(guó)自古以來(lái)的寫(xiě)法，父母去世以后，不能寫(xiě)父母，不能再稱父母。他們活著時(shí)稱父母，過(guò)世以后，父親稱考，母親稱妣?？际歉?，妣是母。父親去世了，不能說(shuō)亡父，那是對(duì)父親最大的不敬，一定要稱先考或顯考。

在喪榜中要使用冥稱，不能使用父親、母親、嚴(yán)父、慈母等生稱。一般地，喪榜正文的開(kāi)頭幾鄭運(yùn)簡(jiǎn)個(gè)字，已經(jīng)表明了主喪人與歿者的關(guān)系。

如果喪榜或者碑文中一開(kāi)端是先考，外面人一看就知道，這是父親歿了兒子承增?？墒撬依锩孢€有老人，也就是歿者還有父親母親，最少有一個(gè)人在，或者是他父親母親不在了，岳父岳母還在世間。為什么這樣說(shuō)?因?yàn)橹灰改搁L(zhǎng)輩還有一個(gè)人在世間，他有長(zhǎng)輩在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在這個(gè)家庭里面，還顯示不出他，所以稱“先”。

如果他父母、岳父岳母，長(zhǎng)輩一個(gè)都沒(méi)有了，除沒(méi)有長(zhǎng)輩外，而且他還有孫子輩，那么他在家里面是輩分最大的一個(gè)人，就寫(xiě)“顯”，顯示的顯。他在家庭里面地位最尊貴，稱顯考。如果沒(méi)有孫子輩，他還不能稱“顯”，只能稱“先”，這是我們一定要知道的。

女的也是如此。先妣也是歿者還有公婆、父母，至少有一位長(zhǎng)輩還在世，稱先妣。顯妣和顯考也一樣，都是長(zhǎng)輩沒(méi)了而且有孫子輩，就可以稱“顯”了。

擴(kuò)展資料：

漢字喊褲：考

拼音：kǎo

考字骨刻文演變：

引自：丁再獻(xiàn)、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節(jié)，中國(guó)文史出版社2012年2月版。

注音：ㄎㄠˇ簡(jiǎn)體部首：耂，部外筆畫(huà)：2，總筆畫(huà)：6

繁體部首：文

倉(cāng)頡：JKMVS

鄭碼：BMAZ

五筆86：FTGN 五筆98：FTGN

筆順編號(hào)：121315

四角號(hào)碼：44027

Unicode：CJK

統(tǒng)一漢字：U+8003

漢字：妣bǐ

妣字骨刻文演變：

引自：丁再獻(xiàn)、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節(jié)，中國(guó)文史出版社2012年2月版

妣:bǐ,注音:ㄅㄧˇ,

部首:女,部外筆畫(huà):4,總筆畫(huà):7

五筆8698:VXXN倉(cāng)頡:VPP鄭碼:ZMRR

筆順編號(hào):5311535　四角號(hào)碼:42410　UniCode:CJK 統(tǒng)一漢字 U+59A3

相關(guān)詞組考妣顯妣　先妣　妣考　皇妣　祖妣　賢妣　妣祖

如喪 考妣 若喪考妣伯祖妣皇祖妣曾祖妣

同音字紕 柀 筆 紕 朼 粃 佊 彼

以上就是小編對(duì)顯考與先考有什么區(qū)別的相關(guān)信息分享，希望能對(duì)大家有所幫助。