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我自詡是一個熱愛讀書的人。當下的書越出越多，在茫茫書海中，許多書我只能像魯迅先生那樣“隨便翻翻”瀏覽一下，但是，齊學紅老師主編的這本《隨園夜話——班主任的實踐教育學》（華東師范大學出版社），卻讓我翻了又翻，似乎有一種“讀你千遍萬遍也不厭倦”的感覺。

盡管這本書的副題名曰“班主任的實踐教育學”，但無論怎么看——學術的或敘事的，都不是一本嚴格意義的實踐教育學著作。全書四輯：一曰“隨園夜話”的多重意義表達，二曰“隨園夜話”與班主任專業成長，三曰“隨園夜話”的影響力，四曰與“隨園夜話”一起成長的研究生團隊。這樣一本“不是學術專著”的專著，為什么能夠讓我如此矚目，情不自禁在茫茫書海中“多看了它一眼”？實話實說，是因為透過這本書的文字，我看到了讓我怦然心動的一群教育人的精神原鄉之旅。

隨園位于南京市五臺山余脈小倉山一帶，曾是江寧織造曹寅家族園林的一部分，后歸于接任江寧織造的隋赫德，故名“隋織造園”“隋園”，1748年，袁枚購得此園，名之為“隨園”，后先后為金陵女子大學、南京師范學院（大學）校址。齊學紅把“夜話”空間放在隨園，顯然是為了在鋼筋水泥建構的逼仄城市石林里，找到并把它營造成可以讓自己的心靈“詩意棲居”的精神原鄉。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，但是在“隨園”的天地里，讓我看到、聽到、感受到更多的是這群教育人的“愛欲”——對生命、對教育（特別是班主任）生活的熱愛，是這群教育人的“激情”——對班級、對班級文化建設的熱情，是這群教育人的“夢想”——對理想、對追求理想教育的熱衷。齊學紅們對教育生活的熱愛、熱情和熱衷，讓隨園從此有了“高貴的靈魂”，成了“心靈的家園”。

從我的視角觀察，齊學紅們“隨園”生活的主要樣態，就是“沙龍”——對話。“沙龍”一詞最早源于意大利語單詞“Salotto”，是法語Salon一字的譯音，原指法國上層人物住宅中的豪華會客廳。從17世紀起，巴黎的名人（多半是名媛貴婦）常把客廳變成著名的社交場所。進出者，多為戲劇家、小說家、詩人、音樂家、畫家、評論家、哲學家和政治家等。他們志趣相投，歡聚一堂，一邊呷著飲料，一邊欣賞典雅的音樂，促膝長談，無拘無束。當下，在我們的生活中，“沙龍”并不罕見，很多教育活動都設有“沙龍”這個板塊。但是，大多數“沙龍”都是事先彩排、機械問答式的表演，讓人看了、聽了有一種說不出的難受。但是齊學紅們的“沙龍”，讓我看到了“沙龍”的真相：自主——每一次“沙龍”，都在晚上、周末、假期，沒有紅頭文件通知、行政指派，參與者的腳步之所以無怨無悔地走到，大多是因為心向往之。自由——正如參與者描述的那樣，“沙龍”無論是桌椅擺放，還是對話方式、對話人的姿態，都是開放式的，自然沒有一點兒造作、拘束。自在——“沙龍”的過程是愜意、享受的，可以喝茶，喝咖啡；可以爭論，甚至爭吵。每次“沙龍”，大家都覺得時間過得很快，經常有一種意猶未盡的感覺。齊學紅們這種有意思的生活方式，在現實生活中是非常難得的，因此也就更加令人神往。

或曰：物以類聚，人以群分。腳步走到“隨園夜話”屋檐下的，都是擁有相同尺碼的人。他們來自全市（南京）、全省（江蘇）、全國各地，因為有共同的人生理想和教育追求，腳步自然而然地走到了一起。他們遇見——年長的和年少的，在職的和退休的，大學的和中小學的，等等，雖然年齡、身份、單位各不相同，但是卻似風云際會，于是生成了精神世界的一場場雨、一場場雪，甚至一場場冰雹。他們相親——每一次一起走進隨園的夜晚，他們像兄弟姐妹、父母兒女一樣，相親相愛，即使“沙龍”結束，不得不回到各自生活的場域，但是他們彼此依然保持著親密的聯系，線上隔空交流，正如一首歌唱的那樣，“遇上你是我的緣，守望你是我的歌”。他們生長——一人行速，眾人行遠。仿佛“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”，“隨園夜話”的夜話者們彼此攙扶、相互成全，每個人在夜話的過程中，都“各美其美、美人之美”，不僅獲得了屬于自己的生長的美好，而且把自己帶到了理想中的“詩與遠方”。

哲人語曰：一個人的心靈倘若找不到回家的路，那他就似一條喪家之犬。在喧囂的現實生活中，我們還有多少教育人的心靈能像齊學紅和她的“隨園夜話”者們那樣有家可歸、寧靜致遠。

（作者系《江蘇教育》雜志原主編）

《中國教育報》2023年03月22日第10版